正确把握“八荣八耻”    带头倡导社会新风

    

      3月4日，胡锦涛总书记在参加全国政协十届四次会议民盟、民进界委员联组讨论时，发表了《牢固树立社会主义荣辱观》的讲话，主要内容是“八荣八耻”。从而，拉开了全国上下学习、宣传、实践社会主义荣辱观的序幕。

      以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。这“八荣八耻”是对社会主义国家公民应当遵守的基本思想道德规范的高度概括，也是从总体上对社会主义社会主导价值体系的生动表述。

      荣辱观是一个古老而崭新的话题， 树立正确的荣辱观是社会文明程度的重要标志。作为党员、干部，作为县委机关的工作人员，我们更应该严格要求自己，正确把握社会主义荣辱观的内涵和实质，模范实践社会主义荣辱观，努力倡导社会新风。借这次学习的机会，讲三个问题与大家共勉。

      一、深刻认识树立社会主义荣辱观的必然性

      倡导全社会树立社会主义荣辱观的必然性，可以从三个方面来把握。

      1、我国经济社会发展的阶段性特征和内外形势，彰显树立社会主义荣辱观的必要性。改革开放20多年以来，计划经济体制已经完全解体，市场经济体制初步建立，但仍有待完善。从国内来说，社会的深刻变革，经济的快速发展，使原来在计划经济体制下被束缚的思想解放开来，人们思想观念发生了深刻的变化，思想观念、生活方式和价值取向都有很大变化，热爱祖国、积极向上、科学文明、团结友爱是我们社会精神风貌的主流。但是也应看到由于人们的也产生一定的负作用，不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑的现象还大量存在，比如拜金主义、享乐主义、极端个人主义泛滥，的“黄、赌、毒”等一些新中同成立以来已经绝迹的丑恶现象又卷土重来，不仅严重败坏了社会风气，也阻碍着经济社会的发展。从外部环境来看，打开国门，新鲜空气进来了，蚊子苍蝇也进来了。一些外来的新思维、新知识、新科技、新产品进来了，有力地促进了社会经济的发展。同时由于文化的相互激荡，一些资本主义自由化的思潮、穷奢极欲的生活方式也进来。近几年来，我们党加强了对党员干部的教育，比如“三讲”、“三个代表”、“学查改”、“先进性教育”，但对全体公民的思想道德教育仍有待于加强。胡总书记高瞻远瞩、高屋建瓴的倡导全社会树立社会主义荣辱观，正是在这种国内、国际大背景下提出来的，有利于打牢群众基础，抵制资本主义价值观、人生观对社会主义制度的冲击，是正确应对国际、国内政治经济形势的必然选择。

      2、落实科学发展观、全面建设小康社会，彰显树立社会主义荣辱观的重要性。我国是一个有13亿人口、56个民族的发展中大国，加快现代化，实现全面小康，需要共同的思想基础，也需要共同的道德规范。以人为本是科学发展观的核心，提高人的素质是全面建设小康社会的重要目标。树立正确的荣辱观，才能全面提高人的素质，促进人的全面发展。全面建设小康社会，必须全体人民心往一处想，劲往一处使，必须有共同的道德规范进行行动约束。有人评说毛泽东与邓小平两位伟人治国的得失时说：毛所得之处在于把人民群众的思想高度统一起来了，象67、70年代全县修建水利工程，都是以人民战、人海战争的形式修成的，这些工程至今是全县农业生产丰收的重要保证，主要归功于党的巨大号如力和人民群众高度统一的思想认识。毛之失在于经常建设没有上去，而邓小平正好想反，经济建设上了档次，而人们的思想却一盘散沙，很多传统的优良美德沦丧了，全民的思想道德素质下降了。“以史为鉴，可知兴衰”，“前车之辙，后车之鉴”。因此，落实科学发展观，全面建设小康社会，必须提高全民的思想道德水平，只有知荣弃耻，褒荣贬耻，扬荣抑耻，才能明荣辱之分、做当荣之事、拒为辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激发活力，形成与社会主义市场经济相适应的道德体系，共同推进全面建设小康社会的历史进程。

      3、构建社会主义和谐社会，彰显树立社会主义荣辱观的紧迫性。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，体现了以德治国的重要思想。民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处，这些和谐社会的基本特征，需要全体人民有共同的道德遵循，整个社会有稳定的内在秩序。如果大家整天你挖我的眼睛，我戳你的鼻子，每个人、每个家庭，每个自然村落等一些基本的基层或社会单位或者都以一已之私，相互争斗，或者都自私自利，损人利已，这样的社会能和谐吗？这样的社会能科学、持续、政常发展吗？一个精神缺失、进退无据、无所依凭的社会不可能构成和谐；一个荣辱颠倒、是非混淆、美丑错位的社会无法实现和谐。树立社会主义荣辱观，才能形成维系社会和谐的精神纽带和道德风尚。

      二、正确把握社会主义荣辱观的内涵与实质

      荣或辱不仅是指人们在进行自我评价时产生的自尊或自愧的心理体验，而且是指社会在对人们的思想行为进行评价时形成的褒奖或贬斥。因此，荣辱观是世界观、人生观、价值观的折射，有什么样的世界观、人生观、价值观就会有什么样的荣辱观，人生就会因此而分道扬镰。比如人生观，对我国古代士大夫的影响有两句话概括得非常透彻：“达则兼济天下，穷则独善其身”，因此经过科举制度下的考生，自然就形成两大派别：一是入士，以自己的理想治理国家，一是归隐，终其一生，吟风弄月。比如价值观对人的影响，基本上决定了这个人的价值取向：要么是奉信生命的价值不在于时间我多少，而在于贡献的大小；要么是信奉“向钱看”、“有钱能使鬼推磨”，把“孔方兄”看得高于一切。又比如世界观，我国古人认为自己处在世界的中央，四面有东海、南海、西海、北海。所以中国的注脚就是中央之国。荣辱观正是这几观的综合反映，以“八荣八耻”为主的社会主义荣辱观，其内涵实际上爱国主义、集体主义、社会主义思想的体现。具体包括了正确的国家观、服务观、科学观、劳动观、人际观、信义观、法纪观、生活观，这八观与“八荣八耻”一一对应。综合起来，以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，这“四荣四耻”体现的是为人民服务的人生观，是以集体主义为原则的社会主义道德的“五爱”的基本要求，也是每个公民应当承担的义务。以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，这“三荣三耻”体现的是家庭生活、职业生活、社会公共生活中公民应当遵循的基本准则。以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻，这“一荣一耻”体现的是以改革创新为核心的时代精神的根本要求。由此可见，“八荣八耻”是对社会主义国家公民应当遵守的基本思想道德规范的高度概括，也是从总体上对社会主义社会主导价值体系的生动表述。

      社会主义荣辱观的实质，可以从两个方面来把握：一是“依法治国”和“以德治国”的有机结合，是中华民族的传统美德与时代精神的统一。汲取传统精华，才能牢固道德根基，反映时代精神，才能引领时代风尚。在我国传统道德中，荣辱观主要体现在对于辱的认识上，大多数思想家都是通过对耻辱的论述来阐释荣辱观的。孟子最早将“荣”和“辱”作为一对对立的概念来使用。他说：“仁则荣，不仁则辱”。在我国一些古代思想家那里，知耻乃做人之本。朱熹说，人只有“耻于不善”，才能“至于善”。管子更从关系国家兴亡的高度来看待“耻”，他说：国有四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。顾炎武进而指出：“四者之中，耻为尤要”。因此，我国传统道德教育思想尤为强调教人以知耻，传统道德中的这种以教民知耻为主要内容的荣辱观深深积淀在人们的心灵深处，融入在人们的道德实践之中。“八荣八耻”，继承了中华民族的传统美德，同时注入了时代的特点和实践的要求，使社会主义荣辱观充满生机和活力，富有民族性、感染力和吸引力。在表现形式上，它突破了我国传统道德中主要以“耻”来阐述荣辱观的局限，把“荣”与“耻”这两个古老的传统道德概念切实对应了起来；在具体内涵上，它突破了我国传统文化中把荣辱观仅仅作为道德范畴的局限，从社会主义价值观总体要求的高度，丰富、拓展了荣辱观的内涵和外延。

      二是对我们党关于社会主义道德建设思想的继承和发展，弘扬了中国共产党人的优良传统。中国共产党人历来重视正确荣辱观在革命、建设和改革中的重要作用。毛泽东同志指出：“共产党员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益。因此，自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等等，是最可鄙的；而大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。”邓小平同志指出：“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”江泽民同志指出：“提倡共产主义思想道德，同时把先进性要求和广泛性要求结合起来，鼓励一切有利于国家统一、民族团结、经济发展、社会进步的思想道德。”在新的历史条件下，胡锦涛同志提出的“八荣八耻”继承和发展了我们党关于社会主义道德建设的思想，全面系统地论述了社会主义荣辱观。

      三、争做社会主义荣辱观的模范实践者

      如何身领力行，按照“八荣八耻”的要求，支配、约束自己的言行，是实践社会主义荣辱观的关健。

      一是要明辨是非，守荣知辱。

      在社会生活的主流中，荣与辱的界限是清晰的，广大人民群众褒奖“八荣”并身体力行，贬斥“八耻”并自觉抵制。但在一些人的意识中，也出现了一些是非不明、荣辱观缺失乃至颠倒的现象。

      比如，不以荣为荣。热爱祖国被视为“假做作”，服务群众被视为“爱逞能”，崇尚科学被视为“书呆子”，辛勤劳动被视为“没本事”，团结互助被视为“冒傻气”，诚实守信被视为“老古板”，遵纪守法被视为“不开窍”，艰苦奋斗被视为“老保守”，如此等等。

      再比如，不以耻为耻。危害祖国成了“斗士”，背离人民成了“本事”，愚昧无知成了“时尚”，好逸恶劳成了“潇洒”，损人利己成了“能耐”，见利忘义成了“聪明”，违法乱纪成了“勇敢”，骄奢淫逸成了“荣耀”，如此等等。更有甚者，是非混淆，荣耻颠倒，以耻为荣，以荣为耻。旧的意识在新的历史条件下沉渣泛起，旧的生活方式裹着新的包装粉墨登场。

      只有分清荣辱观上的是非，守荣知辱，才能让扎根内心的崇高道德约束外在的行动，才能做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，自觉抵制“八耻”，让人不愿为、不想为；不耻为、不屑为；不能为、不敢为。

      二是要以人为本，以德立世。

      以人为本，就是要正确看待人类社会的发展，正确看待集体的荣誉与耻辱，正确看持自己的得失，正确看待别人的优缺点，以赤诚待人，凭良心做人。以德立世，以美德懿行作为安身立命之根。自古以来，我们民族就是推崇以德立世的民族，有很多名言警句，比如“道德当身，故不以物惑。”“富润屋，德润身，心广体胖。” “太上有立德，其次有立功，其次有立言。”

      社会主义荣辱观给每个人提供了一面道德“明镜”。记得有一位哲人说过，世界上有两样东西最能震撼人们的心灵———内心里崇高的道德，头顶上灿烂的星空。因此，在工作中，只要我们谨记“得失一朝，荣辱千载，”真正以身作则，按社会主义荣辱观的要求为人、为事、为官，我相信一定能以崇高的道德品质教育人、引导人、武装人。

      三是要率先垂范，从我做起。

      “八荣八耻”涵盖个人、集体、国家三者关系，涉及人生态度、公共行为、社会风尚，构成了社会主义道德的鲜明指向。它是光辉的，又是朴素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是现实的。它就在我们的身边，天天面对，事事相关，需要从自己做起，从点滴做起。因此，社会主义荣辱要求我们必须不断加强学习，摒弃头脑中存在的各种错误认识，消除陈旧观念，突破陈规陋习，用健康向上的、先进的社会主义荣辱观占领思想“阵地”；必须筑牢的思想道德防线，提高拒腐防变的能力，克服不良风气、抵制各种各样的诱惑和腐蚀，在思想上做到与时俱进；必须带头遵守党纪国法，自觉履行好党章赋予的职责，切实维护好最广大人民群众的根本利益，为党站好岗、护好门；必须做崇尚新风的表率，充分发挥党员的模范带头作用，身体力行，带头倡导社会新风。